?

Log in

No account? Create an account

January 20th, 2005

Из предположения, что человеческие души существовали задолго до рождения человека, и вообще, всегда - много чего следует, например возникает вопрос: по какой причине они поменяли лучшее существование на более худшее? Что за трагический инцидент произошёл? Ориген сичтал, что души были ввергнуты в тела в наказание за какие-то совершённые ещё до тел грехи. Есть и более современный взгляд на проблему. На этот счёт в сайентологии существует впечатляющая картина, описывающая, как практически всемогущие сущности, можно сказать Боги, постепенно, из любопытства, влипали в материальный мир, становясь сначала полубогами, потом тэтанами и потом доведя свой уровень обзора до узенького терминала человеческого тела. Катастрофа называется "Инцидент 1" (там быловообще-то их несколько, последовательных катостроф, всё ухудшающих и ухудшающих положение). Всем надо вспомнить обязательно, как это произошло. Сайентологи говорят: мы вам поможем, друзья, вы попали в это ужасное положение, влипли в мир, но есть возможность освободиться, вспомнить, кем вы были и являетесь сейчас. Неудивительно, что это трогает сердца. А вот Фома Аквинский настаивает на том, что душа, обладающая истинным знанием всеобщего (ещё до тюрьмы тела) не могла сделать неправильного выбора, и влипнуть сюда, в этот мир.: "Отделённая душа по своему статусу выше, чем соединённая с телом. В особенности выразительно говорят об этом платоники: о том, как душа забывает всё, что знала прежде и, становясь косной, не способна больше к чистому созерцанию истины. [7] Значит, добровольно душа не захочет соединяться с телом, если она не будет обманута. Но какая может быть в ней причина обмана? Ведь те же платоники утверждают, что [до падения в тело душа] была всеведущей. Нельзя предполагать, будто душа, обладавшая истинным знанием всеобщего, сделала неверный выбор в частном, поскольку её суждение было извращено влиянием страстей, как это случается с невоздержными людьми; ведь подобного рода страсти не существуют без телесных изменений, а значит, в отделённой душе их быть не может. Приходится признать, что если бы душа была прежде тела, она не стала бы соединяться с ним по собственной воле."