?

Log in

No account? Create an account

January 2nd, 2005

Jan. 2nd, 2005

Оказывается, не только греки уснащали магические заклинания еврейскими именами, но и наоборот - в Хейхалот, еврейских магических текстах о восхождении к Меркабе, используются греческие слова, как магические имена, сообщает Гершом Шолем в "Основных течениях в еврейской мистике". Восхождение к Меркабе (колеснице) называлось нисхождением. Мистик должен был пройти семь небес, которые сторожили ангелы или архонты, каждому из которых он должен был предъявить знамение - магическую формулу или печать. Просто так в ученики не брали, до такой степени что определяли по руке, те ли линии, какие надо, и физиогномически тоже, тут Шолем ссылается на Ямвлиха, который говорил то же о Пифагорейцах, что характеризует по словам Шолема, скорее время Ямвлиха, чем Пифагора. Ямвлих - примерно то же время, что и гностики Меркабы. Мистики созерцали Бога как Небесного Царя. "Но если кто-либо был недостоин лицезреть Царя в Его великолепии, то ангелы у врат расстраивали его чувства и приводили его в замешательство. И если, когда они говорили ему "Войди", он входил, тотчас теснили его и сталкивали в огенный поток лавы. И у врат шестого чертога казалось ему, будто тысячи и тысячи тысяч потоков морских обрушиваются на него, хотя и не было там ни капли воды, а только эфирное сияние мраморных плит, которым был вымощен чертог. Сияние же их ещё более устрашающее, нежели вода. Ангелы же восставали пред ним, и когда он вопрошал: "Что значат воды сии?" - они побивали его каменьями и восклицали : "Презренный, разве ты сам не видишь этого? Или ты потомок тех, кто лобызал золотого тельца и потому недостоин лицезреть царя в его великолепии?" Правильно было, увидев это сияние, не спрашивать, из воды ли мраморные плиты, тогда ангелы пропускали дальше. В противном случае спросившего истязали до смерти.
И много других опасностей подстерегало по дороге. Ангелы и архонты стремятся прогнать странника, его грозит пожрать пламя, источаемое его собственным телом. ("Ангелы Служения испрашивали разрешения, чтобы столкнуть даже рабби Акиву") "В еврейской книге Еноха приводится рассказ патриарха рабби Ишмаэлю о преображении его в ангела Метатрона, сопровождавшемся превращением его плоти в "пылающие светильники". В "Больших Хейхалот" (хейхалот - это палаты) утверждается, что каждый мистик должен пройти это превращение, хотя, будучи менее достоин этого , чем Енох, он подвержен опасности сгореть. В другом фрагменте указывается, что мистик должен истоять прямо "без рук и ног", ибо те сгорели".
Описание Меркабы
Иез,10